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  • 中国敦煌学研究与国际视野

    出版社，1986年影印本，第5册，第2118页。）而没有当回事。 1909秋，伯希和由河内再度来到北京，随身携带着大概是他正在研究而没有随大宗收集品寄回巴黎的敦煌写本四部典籍、古文书等。这次，罗振玉...，余存不知有否，但有，尽力耸动之，前车已失，后来不知戒，此可悲也。弟有《石室书录》数纸，随后印成寄奉，公闻之当亦且喜且悲也。（注：《汪康年师友书札》（3），上海：上海古籍出版社，1988年，第3169...

    荣新江

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  • 缅甸佛教的传入及其早期发展

    于公元4世纪的《岛史》记载，印度孔雀王朝的阿育王（Asoka）于公元前242年后派遣9个使团出国传播佛教，其中由须那（Sona）和郁多罗（Uttara）两位长老组成的第八个使团被派往苏伐那蒲迷（...的第六个使团到达的臾那（Yona）大约在今天萨尔温江和澜沧江一带，包括缅甸的掸邦、中国的西双版纳、老挝北部和泰国清迈等地[⑦]。三是公元前2世纪。这是我国傣族史籍的记载。据传，公元前115年，西双版纳...

    李晨阳

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  • “解脱道”与“菩萨道”

    包含哪些内容呢？《大品般若经》卷26〈净土品（净佛国品）第82〉云：　　“须菩提作是念：何等是菩萨摩诃萨道？菩萨住是道，能作如是大誓庄严？　　佛知须菩提心所念，告须菩提：六波罗蜜是菩萨摩诃萨道，三十七...什么是布施（“檀”是梵文的译音）？《大智度论》举了几种定义。第一个解释是，需要有一个布施的心，而且是善的念，这才叫布施。第二种解释是，只有善心还不够，还要具体表现在身口行为上，那才做布施。第三种解释是，...

    释厚观

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  • 惠洪文字禅之诗学内涵研究

    四）禅门宗旨与机锋语句 63　　三、惠洪的禅学思想 63　　（一）禅学思想 63　　（二）文字禅思想 64　　第三章 文字禅的演进66　　第一节 文字禅的义涵 66　　一、 文字禅的定义 66　　二、...　　（二）经典普传的现象 80　　三、文士的禅林化 82　　（一）六朝文士与僧人的往来 83　　（二）隋唐文士与禅林的互动 84　　第三节 文字禅形成的近因 86　　一、 北宋排佛风潮与儒释调和 86...

    吴静宜

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  • 拉萨四大“林”的历史由来

    ）之札仓学经，须考取格西后才有资格升任藏王……”此番话不无道理：丹吉林寺第穆活佛属哲蚌寺洛色林札仓；策墨林活佛原属色拉寺麦札仓；功德林寺达擦活佛属哲蚌寺果莽札仓；次觉林第一世噶钦益西坚赞原属扎什伦布寺...哲蚌寺洛色林“工布康村札仓”（第穆活佛在哲蚌寺的驻锡地），二楼和三楼被分给桑耶寺经管至今。“丹吉”在藏语中为“佛兴”之义，建此寺以后人们把这地方叫做丹吉林。然而在这之前，这地方称做“卿古囊”，“卿古”义为...

    布琼

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  • 世亲菩萨对《无量寿经》诠释：《无量寿经优婆提舍》（2）

    宝积经．无量寿如来会》：“若诸有情所须宫殿楼阁等，随所乐欲高下、长短、广狭、方圆，及诸床座、妙衣敷上，以种种宝而严饰之，于众生前自然出现，人皆自谓各处其宫。”（T11．97b）又如第40愿：“若我成佛，国...欢悦。”（T11．95c） 　　第十一、妙声功德成就，即“梵声语深远，微妙闻十方”，可对照：《大宝积经．无量寿如来会》：“微风吹动出种种声，令千世界诸众生等随乐差别，于甚深法证无生忍。阿难！彼千世界...

    温金柯

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  • 宗教或信仰自由的合法限制

    宗教或信仰的私自由（个人内在自由）是一项绝对的权利吗？ 　　《公民权利和政治权利国际公约》（ICCPR）第18条第3款，《欧洲人权公约》（ECHR）第9条第2款和《美洲人权公约》（ACHR）第12条第...知悉和足够明确的，以便于公民预测该法律的适用结果）；第二、为保障公共安全、秩序、卫生或道德或他人的基本权利和自由所必需的；第三、这种干预必须是必要的，（《欧洲人权公约》第9条第2款规定“在民主社会中所...

    马安娜

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  • 从《楞伽经》看佛教的语言文字观

    ）第100页—102页。不过，在此书中，索绪尔将声音称为“音响形象”，将意义称为“概念”。 　　[②]见《百法明门论》。 　　[③]参看唐仲容先生《关于佛教的认识论》，载《学佛指南——唐仲容居士...顾法严译，福建莆田广化寺，2007年）第45—46页。 　　[⑨]《楞伽经》卷二：“佛告大慧：‘我说如来藏，不同外道所说之我。大慧，有时说空、无相、无愿、如实际、法性、法身、涅槃、离自性、不生不灭、本来...

    李恕豪

    |五明研究|

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  • 粤东第一名刹——开元寺

    历经沧桑，但与其他寺院相比，保护工作做得比较好。如民国13年（1924年）潮梅护军使洪兆麟将辖内庵寺作官产拍卖，以充军饷，城中其他庵寺无一幸免，而开元寺则免遭此劫。1961年，开元寺被定为第一批省级...学习东密（日本密宗），是全国近代第一个东渡日本学习东密的僧人。纯密俗姓陈，广东潮州人。父亲是商人，家境较好，小时进学校读书。19岁时在南澳叠石岩礼怡光法师出家，翌年受戒于浙江普陀山法雨寺。后到开元寺，在...

    胡巧利 何方耀

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  • 佛教真面目

    电灯，未获接通电流，殊失照明效用耳。迦叶尊者具宗师资格，当释尊涅磐之后，负起领导责任，继弘小乘正法。以佛遗教展转口传，不免参差；于是有结集之事，后人再三踵而行之：前后凡四次：　　（甲）第一次结集　　...自有其理由也。　　（丙）第三次结集　　佛灭后二百余年，统治全印者为阿育王，有铁轮圣王之号；极端信仰佛法。外道之徒无托足处，混作比丘以谋衣食；渐而改窜佛典，扰乱教义。佛徒不能辨，被诱入邪见者甚众。时有六万...

    不详

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